BOLEHNYA & SAMPAINYA MENGHIBAHKAN PAHALA PEMBACAAN AL-QUR’AN & SEDEKAH UNTUK MAYIT

Posted: Juni 26, 2014 in AMAL GENERASI SALAF, MADZHAB & KHILAFIYAH, STOP MENUDUH BID'AH !!, TAFSIR & QOUL ULAMA

KH.ali.maksum

جواز هبة ثواب القرآءة و الصّدقة للميّت و وصول ثواب القرآءة و أعمال البرّ للميّت

BOLEHNYA MENGHIBAHKAN PAHALA PEMBACAAN AL-QUR’AN & SEDEKAH UNTUK MAYIT, SERTA SAMPAINYA PAHALA PEMBACAAN AL-QUR’AN DAN AMAL-AMAL BAIK UNTUK MAYIT ( ALM. KH. ALI MAKSUM DALAM HUJJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH )

و هو من مسائل الفروع الخلافيّة فلا يجوز بشأنه إثارة الفتن و الجدال و الإنكار على القائل و العامل به و لا على المخالف، و لا ينبغي أن يقع بينهما ما لا ينبغي بين أخوين مسلمين

Sampainya pahala pembacaan al-qur’an kepada mayit tergolong masalah cabang yang diperselisihkan. Berdasarkan keadaannya sebagai cabang yang diperselisihkan, maka tidak boleh mentorehkan jejak-jejak fitnah, perdebatan, dan keingkaran atas orang yang berkata dan mengamalkan masalah ini, serta tidak juga bagi orang yang menyelisihi. Tidak sepatutnya hal itu terjadi antara 2 kubu tersebut, apa yang tidak patut terjadi antara 2 saudara sesame muslim.

و لئن كان للمانع مستند فإنّ لغيره مستند كذلك، فقد قال إبن تيميّة : أنّ الميّت ينتفع بقرآءة القرآن كما ينتفع بالعبادة الماليّة من الصّدقة و نحوها.

Sungguh meskipun bagi orang yang melarang tersebut mempunyai referensi, dan pada selain dirinya-pun mempunyai referensi juga seperti dirinya. Sungguh Syekh Ibnu Taimiyyah berkata : “Bahwa mayit dapat mengambil manfaat pembacaan al-qur’an sebagaimana mayit mengambil manfaat dengan ibadah maaliyah yang berasal dari sedekah dan semacamnya.

و قال إبن القيّم في كتاب الرّوح أفضل ما يُهْدَى إلى الميّت الصّدقة و الإستغفار و الدّعاء له و الحجّ له عنه، و أمّا قرآءة القرآن و إهداؤها إليه تطوّعا من غير أجر فهذا يصل إليه كما يصل إليه ثواب الصّوم و الحجّ. Syekh Ibnul Qoyyim berkata dalam kitab ‘ar-ruh’ : “Yang lebih utama dari sesuatu yang dihadiahkan kepada mayit itu adalah sedekah, istighfar, mendo’akannya, dan haji untuk dirinya yang berasal dari orang lain. Adapun, membacak al-qur’an dan menghadiahkan pahala bacaan tersebut kepada mayit merupakan sedekah tathowwu’ yang bukan hasil usaha. Maka, pahala dari pembacaan al-qur’an ini dapat sampai kepada mayit sebagaimana pahala puasa dan haji sampai kepada mayit.

و قال في موضع آخر من كتابه : “و الأولى أن ينوى عند الفعل أنّها للميّت و لا يشترط التّلفظ بذلك” ذلك ما قاله إبن تيميّة و إبن القيّم نقله عنهما العلامة الشّيخ حسنين محمّد مخلوف مفتي الدّيار المصريّة السّابق

Syekh Ibnul Qoyyim juga berkata pada tempat yang lain dari kitabnya tersebut : “Yang lebih utama, hendaknya si pembaca berniat ketika mengerjakannya bahwa pahala pembacaan al-qur’an ini untuk mayit. Akan tetapi, tidak disyaratkan melafazkan niat tersebut. Demikianlah, apa yang telah dikatakan oleh Syekh Ibnu Taimiyyah dan Syekh Ibnul Qoyyim sebagaimana telah menukil dari keduanya Allaamah Syekh Hasanain Muhammad Makhluf, mufti Negara Mesir, dahulu.

ثمّ قال : ذهب الحنفيّة إلى أنّ كلّ من أتى بعبادة من أنواع البرّ له جعل ثوابها لغيره و يصل ثوابها إليه

Kemudian, Allaamah Syekh Hasanain Muhammad Makhluf berkata : “Ulama Hanafi sepekat bahwa setiap orang yang mengerjakan ibadah dari macam-macam kebaikan miliknya, kemudian dia menjadikan pahala macam-macam kebaikkan tersebut untuk selain dirinya maka pahala tersebut sampai kepada orang yang dimaksud.”

زيادة من الفقير : “و روى الإمام المحبّ الطّبريّ : يصل للميّت كلّ عبادة تُفْعَلُ عَنْهُ واجبة و مندوبة”

Tambahan dari al-faqir (H. Ahmad Subki Masyhudi) : “Imam Al-Muhib At-Thobariy telah meriwayatkan bahwa setiap ibadah yang dikerjakan dari orang lain baik yang wajib maupun mandub itu sampai kepada mayit.”

(فائدة) و من صلاة النفل صلاة ركعتين للأنس في القبر (نهاية الزين ص ١٠٧) روى عن النبي صلّى الله عليه و سلّم أنّه قال : لا يأتي على الميّت أشدّ من الليلة الأولى فأرحموا بالصّدقة من يموت فمن لم يجد فليصلّ ركعتين يقرأ فيهما أي في كلّ ركعة منهما فاتحة الكتاب مرّة و آية الكرسي مرّة و ألهاكم التّكاثر مرّة و قل هو الله أحد عشر مرّات و يقول بعد السّلام اللّهمّ إنّي صلّيت هذه الصّلاة و تعلم ما أريد. اللّهمّ أبعث ثوابها إلى قبر فلان بن فلان فيبعث الله من ساعته إلى قبره ألف ملك مع كلّ ملك نور و هديّة يؤنسونه إلى يوم ينفخ في الصّور. و في الحديث : أنّ فاعل ذلك له ثواب حسيم منه أنّه لايخرج من الدّنيا حتّى يرى مكانه في الجنّة. قال بعضهم فطوبى لعبد واظب على هذه الصّلاة كلّ ليلة و أهدى ثوابها لكلّ ميّت من المسلمين، و بالله التّوفيق.

(Faedah) : Yang tergolong sholat sunnah adalah 2 raka’at untuk jiwa yang berada di dalam kubur (Nihayatul Zain, 107) diriwayatkan dari Nabi SAW, bahwa Beliau SAW bersabda : “Tidaklah suatu perkara menimpah atas mayit, yang lebih dahsyat dari malam pertama. Maka, kasih sayangilah dengan bersedekah untuk orang yang telah tiada! Barang siapa tidak mempunyai sesuatu untuk bersedekah, maka hendaknya dia sholat 2 raka’at. Dia membaca dalam 2 raka’at tersebut yakni masing-masing 1 raka’atnya, Fatihatul kitab, Ayat Kursi, Al-hakumut Takaatsur, dan Qul Huwallahu Ahad sebanyak 10 kali. Kemudian, dia berdo’a setelah salam, “اللّهمّ إنّي صلّيت هذه الصّلاة و تعلم ما أريد. اللّهمّ أبعث ثوابها إلى قبر فلان بن فلان ” = Ya Allah, Sesungguhnya aku telah mengerjakan sholat ini, dan Engkau mengetahui apa yang aku inginkan. Ya Allah, sampaikanlah pahalanya ke kubur fulan bin fulan. Lalu, Allah Ta’ala mengutus 1000 Malaikat untuk menyampaikan pahala orang tersebut ke kubur orang yang dimaksud pada saat itu juga. Setiap malaikat membawa cahaya dan hadiah. Para malaikat berlemah lembut kepada si mayit sampai hari ditiup terompet.”

ثمّ قال الشّيخ : و في فتح القدير روى عن عليّ كرّم الله وجهه عن النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم أنّه قال : من مرّ على المقابر و قرأ قل هو الله أحد إحدى عشر ثمّ وهب أجرها للأموات أعطى من الأجر بعدد الأموات

Kemudian, Syekh Ali Maksum berkata : “Dalam Fathul Qodir diriwayatkan dari Imam Ali karramallahu wajhah dari Nabi SAW. Bahwa sesungguhnya Nabi SAW bersabda : ‘Barang siapa yang melewati pemakaman, lalu membaca Qul Huwallahu Ahad sebanyak 11 kali. Kemudian, Dia menghibahkan pahalanya untuk orang-orang mati, maka dirinya akan diganjar pahala sebanyak orang-orang yang telah tiada.”

و عن أنس أنّ النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم سئل فقال السّائل يا رسول الله إنّا نتصدّق عن موتنا نحجّ عنهم و ندعو لهم هل يصل ذلك إليهم؟ قال : نعم إنّه ليصل إليهم و أنّهم ليفرحون به كما يفرح أحدكم بالطبق إذا أهدى إليهم

Dari Sayyidina Anas ra., bahwa Nabi SAW ditanya. Maka, orang yang bertanya berkata kepada Nabi SAW : Wahai Rasulullah, Sesungguhnya kami telah bersedekah untuk orang-orang telah tiada dari kami, kami berhaji untuk mereka, dan kami berdo’a untuk mereka. apakah semua itu sampai kepada mereka?” Nabi SAW menjawab : “Ya, sungguh semua itu sampai kepada mereka. Sesungguhnya mereka bergembira dengan hal tersebut. Sebagaimana seseorang di antara kalian bergembira dengan senampan hadiah. Apabila dihadiahkan kepada mereka.”

زيادة من الفقير : و في وصيّة المصطفى – يا عليّ تصدّق على موتاك فإنّ الله تعالى قد وكّل ملائكة يحملون صدقات الأحياء إليهم فيفرحون بها أشدّ ما كانوا يفرحون في الدّنيا و يقولون : اللّهمّ اغفر لمن نوّر قبرنا و بشّره بالجنّة كما بشّرنابها

Tambahan dari al-faqir : dalam kitab Washiyatul Musthofa, : “Wahai Ali, bersedekahlah untuk orang yang telah tiada dari engkau. Sesungguhnya Allah Ta’ala sungguh telah mewakilkan para malaikat membawa sedekah-sedekah dari orang-orang hidup untuk orang-orang yang telah tiada. Mereka bergembira dengan sedekah-sedekah itu dan mereka lebih bergembira dari apa yang membuat bergembira di dunia dahulu (waktu mereka hidup). Mereka berdo’a : ‘Ya Allah, ampunilah orang yang telah menerangi kubur kami dan gembirakanlah dirinya dengan sorga sebagaimana dia menggembirakan kami dengan sedekah-sedekah darinya.”

ثمّ قال الشّيخ رحمه الله و مذهب الشّافعيّة أنّ الصّدقة يصل ثوابها إلى الميّت بإتّفاق، و أمّا القرآءة فالمختار كما في شرح المنهاج وصول ثوابها إلى الميّت و ينبغي الجزم به لأنّه دعاء

Kemudian, Syekh Ali Maksum rhml. berkata : “Madzab Imam Syafi’i, bahwa sedekah itu pahalanya sampai kepada mayit berdasarkan kesepakatan ulama. Adapun, membaca Al-Qur’an untuk mayit, maka pendapat yang terpilih sebagaimana dalam syarah minhaj : pahalanya sampai kepada mayit. Seyogyanya dia menguatkan perbuatan tersebut untuk mayit. Karena sesungguhnya hal tersebut do’a.”

و مذهب المالكيّة : أنّه لا خلاف في وصول ثواب الصّدقة إلى الميّت و اختلف في جواز القرآءة للميّت، فأصل المذهب كراهتها، و ذهب المتأخّرون إلى جوازها و هو الّذي جرى عليه العمل فيصل ثوابها إلى الميّت و نقل إبن فرحون أنّه الرّاجح

Madzab Imam Malik : “Tidak ada perbedaan pendapat sampainya pahala sedekah kepada mayit. Kemudian, diperselisihkan boleh sampainya pahala pembacaan Al-Qur’an kepada mayit. Karena asal istinbath hukum madzab Imam Malik memakhruhkan perbuatan tersebut. Ulama-ulama yang datang kemudian dari madzab Imam Malik menyepakati boleh sampainya pahala pembacaan Al-Qur’an kepada mayit yakni hal tersebut adalah amal yang mengalir kepada mayit. Maka, sampainya pahala perbuatan tersebut kepada mayit.” Imam Ibnu Farhun telah menukil hal tersebut : Pendapat inilah yang kuat.

و في المجموع للإمام النّووي سئل القاضي أبو الطّيّب عن ختم القرآن في المقابر قال : الثّواب للقارئ و يكون الميّت كالحاضرين ترجى له الرّحمة و البركة و يستحبّ قرآءة القرآن في مقابر لهذا المعنى و أيضا فالدّعاء عقب القرآءة أقرب إلى الإجابة و الدّعاء ينفع الميّت. و قد نقل النّووي في الأذكار عن جماعة من أصحاب الشّافعيّ أنّه يصل ثواب القرآءة إلى الميّت كما ذهب إليه إبن حنبل و جماعة من العلماء، عن الشّيخ المفتي المذكور

Dalam kitab Majmu’ milik Imam Nawawi Al-Qodhi Abu at-Thoyyib ditanya tentang khataman Al-Qur’an di pemakaman. Al-Qodhi Abu at-Thoyyib berfatwa : “Pahalanya untuk orang yang membaca, sedangkan mayit seperti orang-orang yang hadir yang diharapkan baginya rahmat dan berkah, dan disunnahkan pembacaan Al-Qur’an di pemakaman untuk pengertian ini, serta juga do’a setelah membaca al-Qur’an lebih dekat untuk diijabah. Karena, do’a dapat member manfaat kepada mayit.” Imam Nawawi telah menukil dalam kitab al-Adzkaar, dari sekelompok dari murid-murid Imam Syafi’i, bahwa pahala membaca al-Qur’an sampai kepada mayit, sebagaimana Imam Ahmad bin Hanbal dan sekelompok dari para ulama telah menyetujuinya. Dari as-syekh al-mufti Al-Qodhi Abu at-Thoyyib.

و في الميزان الكبرى للإمام الشّعراني : و الخلاف في وصول ثواب القرآءة للميّت أو عدم وصوله مشهور و لكلّ منهما وجه. و مذهب أهل السّنّة : أنّ للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره و به قال أحمد بن حنبل (الميزان الكبرى : آخر كتاب الجنائز)

Dalam kitab al-Mizaanul Kubro milik Imam as-Sya’roni : “Perbedaan pendapat tentang sampainya pahala pembacaan al-Qur’an untuk mayit atau meniadakan sampainya pahala tersebut untuk mayit itu sudah masyhur (sudah terkenal di kalangan para ulama terdahulu), dan masing-masing dari 2 kubu tersebut mempunyai pendapat. Sesungguhnya bagi manusia dapat menjadikan pahala amalnya untuk orang lain. Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat dengannya. (al-Mizaanul Kubro akhir kitab Janaiz).

زيادة من الفقير – قال محمّد ابن أحمد المروزيّ سمعت أحمد بن حنبل يقول : إذا دخلتم المقابر فاقرؤا بفاتحة الكتاب و الإخلاص و المعوّذتين و جعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر فإنّه يصل إليهم فالإختيار أن يقول القارئ بعد فراغه : اللّهمّ أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان

Tambahan dari al-faqir bahwa Muhammad anak Ahmad al-Marwaziy berkata : Aku mendengar Imam Ahmad bin Hanbal berkata : “Apabila kalian memasuki pemakaman maka becalah al-faathihatul kitab, al-ikhlash, dan al-mu’awwidzatain. Kemudian, jadikanlah pahala bacaanmu itu untuk penghuni kubur. Karena sesungguhnya pahala bacaan kalian sampai kepada mereka semua. Maka, orang yang membaca tadi hendaknya mengusahakan setelah selesai dari bacaannya berkata : ‘Ya … Allah sampaikanlah pahala apa yang telah aku baca untuk si fulan”.

و في المجموع ثلاث رسائل للعلاّمة محمّد العربيّ : أنّ قراءة القرآن على الأموات جائزة يصل ثوابها لهم عند جمهور فقهاء الإسلام أهل السّنّة و إن كانت بأجرة على التّحقيق

Dalam kitab Majmu Tsalatsa Rasaa’il milik Al-‘Allaamah Muhammad Al-‘Arobiy : “Sesungguhnya pembacaan al-qur’an atas orang-orang beriman yang telah tiada itu hukumnya boleh. Pahalanya akan sampai kepada mereka semua menurut pendapat jumhur pakar fiqh Islam ahlus sunnah. Meskipun, hal tersebut berdasarkan pahala yang dipertegaskan.

و عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : (( من دخل المقابر ثمّ قرأ فاتحة الكتاب و قل هو الله أحد، و الهاكم التّكاثر، ثمّ قال إنّي جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين و المؤمنات كانوا شفعاء له إلى الله تعالى )) [ شرح الصّدور ] و الله أعلم

Dari Sayyidina Abu Hurairoh ra., Beliau ra. berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Barang siapa memasuki pemakaman, kemudian dia membaca Faatihatul kitab, Qul Huwallahu Ahad, dan Al-Haakumut Takaatsur, lalu dia memohon kepada Allah Ta’ala : ‘Ya … Allah, Sesungguhnya aku menjadikan apa yang telah aku baca dari firman-Mu untuk penghuni kubur dari golongan laki-laki yang beriman dan golongan perempuan yang beriman. Mereka semua akan menjadi pemberi syafa’ati baginya di sisi Allah Ta’ala.” (Syarah Shudur) Wallahu ‘Alam.

Source: Ust. M. Farqolitho

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s