WIRIDAN DAN HIZIB IBNU TAIMIYAH AL HAMBALI

Posted: Agustus 24, 2015 in BID'AH, KONTROVERSI BID'AH WAHABI - SALAFY, STOP MENUDUH BID'AH !!
Tag:, ,

Berdoa

Perintah memperbanyak dzikir kepada Allah subhanahu wa ta’ala bisa kita temukan dalam Q.S al-Ahzab: 41. Dimana seorang muslim dituntut untuk selalu ingat terhadap Tuhannya dalam keadaan apapun, diantaranya dengan melafadzkan dzikir kepada Allah.

Hanya saja, para salaf shalih dahulu tak jarang mereka mempunyai kesukaan tersendiri terhadap suatu wirid dzikir atau hizib, baik berupa suatu shalat tertentu, bacaan ayat al-Qur’an tertentu, atau dzikir tertentu. Nabi Muhammad shallaAllah alaihi wa sallam pernah bersabda dalam hadits yang shahih:

سمعت عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر، وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل

Siapa yang tertidur meninggalkan ‘hizib’nya di malam hari, lantas dia membacanya diantara shalat shubuh dan shalat dzuhur, maka seolah dia telah membacanya di malam hari (H.R Muslim).

Ibnu al-Atsir (w. 606 H) menjelaskan apa arti dari hizib, beliau mengatakan bahwa:

الحزب ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة كالورد

Hizib adalah sesuatu bacaan atau shalat yang dirutinkan oleh seseorang, seperti wirid. (Majduddin Ibn al-Atsir w. 606 H, an-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, h. 1/ 376).

Mengamalkan ‘Bacaan Tertentu’ di ‘Waktu Tertentu’ dengan ‘Bilangan Tertentu’

Sengaja saya hadirkan sebagai contoh adalah salah seorang ulama madzhab Hanbali; Ibnu Taimiyyah (w. 728 H).

Wiridan utama beliau pastinya membaca, meniliti dan menulis. Bahkan adz-Dzahabi (w. 748 H), sebagaimana dinukil oleh Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852 H) pernah berujar bahwa tulisan beliau itu bisa sampai 300-an jilid lebih:

ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاثمائة مجلد بل أكثر

Barangkali fatwa-fatwa beliau (Ibnu Taimiyyah) dalam semua cabang ilmu bisa sampai 300 jilid buku, bahkan lebih. (Ibnu Hajar al-Asqalani w. 852 H, ad-Durar al-Kaminah, h. 1/ 175).

Hanya selain itu, beliau juga mempunyai beberapa hizib tertentu sebagaimana diceritakan oleh murid terbaik beliau; Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H).

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) dalam kitabnya Madarij as-Salikin menjelaskan salah satu hizib kesukaan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل

Salah satu tajribat/ hasil uji yang dilakukan oleh para salik adalah siapa yang membiasakan membaca “ya Hayyu ya Qayyum, la ilaha illa anta” maka hati dan pikirannya akan selalu hidup

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا، وقال لي يوما: لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر “يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث” حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه.

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) termasuk orang yang sangat suka dengan dzikir itu. Bahkan suatu ketika beliau pernah berkata: Kedua isim ‘al-Hayyu dan al-Qayyum’ ini mempunyai bekas yang cukup bagus bagi hati. Dia termasuk isim a’dzam.

Maka siapa yang membiasakan membaca sebanyak 40 kali setiap hari, di waktu antara shalat sunnah fajar dan shalat shubuh, “ya Hayyu ya Qayyum la ilaha illa anta, bi rahmatika astaghits, maka hatinya akan selalu hidup dan tak akan pernah mati. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 1/446).

Silahkan saja jika ingin mengamalkan hizib seperti apa yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) ini.

Membaca ‘Bacaan Tertentu’ Setelah Shalat Shubuh

Hal lain yang menjadi bacaan rutin Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) di waktu tertentu adalah surat al-Fatihah.

Salah seorang murid Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) yang lain; Sirajuddin Abu Hafsh al-Bazzar (w. 749 H) menceritakan kebiasaan gurunya:

وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها

Ketika sedang berada di Damaskus, saya selalu mulazamah dengan Ibnu Taimiyyah, bisa dikatakan hampir sepanjang siang dan malam. Suatu ketika saya diminta duduk di samping beliau. Saya mendengar apa yang beliau dzikirkan, yaitu beliau selalu mengulang-ulang bacaan surat al-Fatihah, mulai dari fajar sampai matahari mulai meninggi di pagi hari. (Sirajuddin Abu Hafsh Umar bin Ali al-Bazzar w. 749 H, al-A’lam al-Aliyyah fi Manaqib ibn Taimiyyah, hal. 38).

Hal itu cukup beralasan. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) pernah mendengar Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) berujar:

تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في: إياك نعبد وإياك نستعين

Saya (Ibnu Taimiyyah) mengangan-angan, sebenarnya doa paling bermanfaat itu meminta pertolongan kepada Allah atas ridho-Nya. Dan saya melihatnya berada pada surat al-Fatihah dalam ayat “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in”. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah w. 751 H, Madarij as-Salikin, h. 1/ 100).

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) sendiri sebagai murid kesayangan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menuliskan sebuah kitab yang berjudul: Madarij as-Salikin Baina Manazil Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastain; sebuah buku yang mengupas khusus surat al-Fatihah, dalam bingkai tazkiyatu an-Nafs atau dengan bahasa lain tasawuf versi Ibnu Qayyim al-Jauziyah.

Ayat Sakinah Pada Waktu Tertentu

Selain kedua dzikir diatas, Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) juga mengumpulkan ‘Ayat Sakinah’.

Ayat Sakinah ini biasa beliau baca ketika dalam keadaan yang sulit, atau dalam keadaan galau.

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) ketika dalam keadaan sulit, beliau membaca ayat-ayat sakinah. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Bareng-Bareng Baca Ayat Sakinah

Bahkan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) meminta kepada para kerabatnya untuk membacakan bersama ‘ayat sakinah’.

قال: فلما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرءوا آيات السكينة، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قلبة

Ibnu Taimiyyah berkata: Ketika saya sedang dalam keadaan sulit, maka saya katakan kepada kerabat dan orang-orang disekitar saya, “Kalian bacakanlah ayat-ayat sakinah!”. Maka kesulitan dan kegalauan itu hilang. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) juga memberikan tertimoni dengan membuktikan sendiri bahwa ‘ayat sakinah’ ini bisa mengobati hati yang sedang galau.

وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه. فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته

Saya telah mencoba membuktikan sendiri membaca ayat-ayat sakinah ketika sedang galau. Saya rasakan ada bekas yang luar biasa, sampai hati saya tenang. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Tentu akan susah dicari dalil hadits yang shahih, terkait apa saja ayat-ayat sakinah ini. Lantas dari mana Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) mendapatkan ayat-ayat sakinah ini?

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 728 H) menjelaskan apa saja ayat-ayat sakinah ini. Paling tidak ada 6 ayat sakinah di dalam al-Qur’an: Q.S al-Baqarah: 248, Q.S at-Taubah: 26, Q.S at-Taubah: 40, Q.S al-Fath: 4, Q.S al-Fath: 18, Q.S al-Fath: 26.

Bid’ahkah membaca ayat-ayat sakinah? Coba tanya kepada orang yang suka membid’ah-bid’ahkan orang lain itu, beranikah membid’ahkan perbuatan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) dan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H)?
Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) Shalat Sehari-semalam Sebanyak 300 Rakaat

Berbeda dengan Ibnu Taimiyyah, Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) mempunyai wirid shalat sehari semalam sebanyak 300 rakaat, saat sakit beliau kurangi sampai 150 rakaat.

Abu Nu’aim al-Ashbahani (w. 430 H) menukil perkataan anak dari Imam Ahmad bin Hanbal; Abdullah bin Ahmad:

حدثنا سليمان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة، وكان قرب الثمانين

Bapak saya (Imam Ahmad bin Hanbal) dahulu tiap sehari-semalam shalat sebanyak 300 rakaat, ketika sakit beliau shalat sekitar 150 rakaat, yaitu saat mendekati usia 80 tahun. (Abu Nu’am al-Ashbahani w. 430, Hilyat al-Auliya wa Thabaqat al-Ashfiya’, h. 9/ 181 H).

Padahal beliau juga punya wiridan menulis kitab Musnad. Musnad beliau terdiri kurang lebih 40.000 hadis, tanpa pengulangan sekitar 30.000 hadis, yang disaring dari kurang lebih 750.000 hadis yang dikuasai beliau.
Mengkhususkan Bacaan Ayat Quran ‘tertentu’ [katanya] Bid’ah

Memang ada juga yang menganggap bahwa mengkhusus-khususkan bacaan tertentu itu bid’ah. Sebut saja Syeikh Bakr Abu Zaid dalam kitabnya Bida’ al-Qurra’:

ومن البدع التخصيص بلا دليل، بقراءة آية، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل

Salah satu bentuk bid’ah adalah mengkhususkan tanpa dalil, seperti mengkhususkan bacaan al-Qur’an tertentu, atau surat tertentu, di waktu dan tempat tertentu agar terpenuhinya suatu keinginan. (Bakr Abu Zaid, Bida’ al-Qurra’ al-Qadimah wa al-Muashirah, h. 14).

Atau misalnya Imam As-Syathibi (w. 790 H), beliau juga menyebutkan:

ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة

Termasuk bid’ah adalah membiasakan ibadah tertentu di waktu tertentu tanpa ada ketentuannya dalam syariah (Ibrahim bin Musa as-Syathibi w. 790 H, al-I’tisham, h. 1/ 53).

Kita hormati ada pendapat seperti itu, hanya saja tak semua ulama sepakat bahwa hal itu bid’ah. Waallahua’lam

Source : Hanif Luthfi, Lc via rumahfiqh.com

Komentar
  1. Sabur Makmur mengatakan:

    Kaum Salafi sekarang ahli dzikir setelah shalat wajib

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s