CATATAN PEMUDA ASWAJA TENTANG DEBAT UST. IDRUS RAMLI DENGAN UST. FIRANDA & UST. ZAINAL ABIDIN

Ada beberapa point penting yang dikemukakan oleh pihak Salafy dalam masalah debat ini yang memang perlu di tanggapi, karena fatalnya seorang pendidik dan pengajar yang tidak mengetahui ilmu-ilmu Agama, semisal ilmu nahwu, shorof, dan lain-lain, sebagai contoh berikut saya kutip tanggapan dari kawan-kawan Aswaja berikut ini:

1. Sdr. Ust. Ali Fikri :

Saat membawakan ucapan dari Sayyidina Umar, Firanda mengharokati ‘Nikmatul bid’ati hadzihi’ Sedangkan Ust. Idrus mengharokati ‘Nikmatil bid’atu hadzihi‘…

Masalah ringan pengucapan tarkib dari pengharokatan saja salah, apalagi kalo bahas masalah besar pastinya makin super salahnya. Ternyata gelar doctor S3 di madinah tidak bisa membaca kitab dengan benar

Ust. Dawam Mualim: Mungkin dikira itu TA’ Marbuthoh, padahal itu kan TA’ Taknis Sakinah, yang apabila di takhollush min iltiqo-is-saakinaini diharokati kasroh

Saya: Untuk permasalahan kecil seperti ini saja Firanda salah, bagaimanakah permasalahan agama yang lain ?

2. Sdr. Jefry. L :

Pada durasi 10 menit awal ,, ustad zainal abidin mengatakan , definisi tentang bid’ah tidak perlu dijelaskan lagi karena kita semua telah tahu ,, menurut ustad zainal abidin bid’ah artinya sesat ,, maka tidak ada kesesatan yang hasanah ,,
======================================================

Tanggapan saya : betul tidak ada sesat yang hasanah ,, tapi kalo bid’ah artinya sesat atau bid’ah=sesat ,, maka mestinya terjemahan “kullu bid’ahtin dholalah” berbunyi semua kesesatan adalah sesat , tapi kenapa terjemahan “kullu bid’ahtin dholalah” adalah semua bid’ah adalah sesat ,, dalam versi terjemahan lain seluruh bid’ah itu sesat ,, kalo memang bid’ah artinya sesat ,, mestinya terjemahannya “semua sesat adalah sesat ” atau “seluruh sesat itu sesat” ,, ,, kenapa pada terjemahannya kata “bid’ah” dikecualikan pemaparannya? kenapa tidak disebutkan definisinya? , mudah saja karena bid’ah itu artinya bukan sesat tapi perkara baru ,
satu hal lagi ,, jika bid’ah itu hukum mestinya harus masuk ke ranah hukum islam manakah ? wajib, sunnah, makruh, mubah atau haram? kenyataannya hukum islam tidak ada menetapkan bid’ah sebagai hukum tapi sebagai perkara yang dihukumi ,, lantaran bentuk dan sifatnya yang belum diketahui , ,, karena itu hadist yang lain NABI MUHAMMAD SAW berpesan “berhati-hatilah, setiap/seluruh bid’ah itu sesat” ,, kata hati-hati artinya bentuk dan sifat bid’ah itu belum diketahui ,, karena tidak ada bid’ah yang ditemukan diketahui pada zaman RASULULLAH SAW ,, jika ada NISCAYA RASULULLAH SAW akan menyampaikan dalam hadist RASULULLAH SAW contoh bid’ah yang terjadi ,,

untuk para wahabi indo jahil, silakan kalian tanya kepada ustad zainal abidin dan ustad firanda atau ustad-ustad salafi anda yang terdekat, apakah bid’ah itu terjemahan atau artinya berarti sesat? apakah bid’ah itu suatu hukum?

Disinilah kesalahan pemaparan ilmiah ustad zainal abidin lc ,, , jika saya ada disana pasti akan saya tanyakan sesuai apa yang saya tulis.

3. Ust. Alisastra Amijaya Alkenthiri

Pendapat-pendapat beliau tentang beberapa hal cukup menarik untuk disimak, Misalnya tentang Budak. Beliau berpendapat, Budak adalah “buah” dari Jihad. Selama masih ada Jihad hukum Perbudakan masih berlaku !

Saya tidak tau, apakah pendapat seperti ini yg membuat Salafi semangat teriak JIHAD !

BTW: Budak wanita halal disetubuhi lho

4. Ust. Fandy AP. & Ust. Begawan SAR

Fandi AP

Dari Diskusi di Batam kemarin, saya senyum tersipu malu, al faqir mencoba menarik kesimpulan..

“bahwa istinbath al ahkam kelompok wahabi dan aswaja ternyata berbeda..wahabi tidak memakai qiyas, sementara aswaja memakai dalil qiyas seperti yang disepakati jumhur ulama”

Contohnya dalam masalah talafudz niat..sampai kiamat terjadi pun tidak akan pernah ada titik temu, selama istinbath al ahkamnya berbeda ataupun tidak ada yang mau menghargai maka “Persatuan” tidakakan pernah terjadi

Ust. Begawan SAR

FirOnDo sudah mengakui talaffudz niat itu masalah Khilafiah Madzhab.
Tapi Zaenal Abidin Justru memposisikan talaffudz niat sebagai bagian dari rukun sholat,tanpa memahami penjelasan Idrus Ramli Kalau talaffudz itu bukan bagian dari Syarat dan Rukun.
Kengeyelannya bisa di lihat dari dalil dia yang mengutip dari kitab karya Alghozali bahwa Niat itu tempatnya di hati,padahal kalau mau jujur,anak Tsanawiyah kelas 2 aja sudah faham niat itu QOSHDU SYAI’IN MUQTARONAN BIFI’LIH,WAMAHALUHAA FILQOLB.

5. Ust. Raden Wisanggeni

Catatan Sederhana Dari Diskusi Ilmiah Di Batam

Ada beberapa poin yang menunjukkan perkembangan menarik. Ternyata para ustadz wahabi dan salafi sudah mulai agak berobah pemikirannya dan sudah mulai sadar dan lambat laun akan mengikuti kebenaran ahlussunnah waljamaah (ASWAJA). Berikut ini catatan kecil yang bisa disimak dari hasil dialog ilmiah di Batam

Ust Zainal Abidin Lc mengaku dirinya adalah orang NU
Kesimpulannya : maka para wahabi salafi lokal tidak boleh lagi menghujat NU dan amalannya karena Ust Zainal Abidin Lc justru lebih bangga mengaku dirinya adalah orang NU dari pada mengaku dirinya wahabi/salafi

Ust zainal Abidin Lc mengaku dan mengagumi Kitab Mbah KH Faqih langitan
Kesimpulannya : maka para wahabi/salafi jangan lagi menghujat / menganggap sesat para Kyai karena Ust Zainal Abidin Lc sendiri mengagumi Kyai-kyai NU

Ust Zainal Abidin sendiri mengakui dan mengagumi Wali Songo,
Kesimpulannya : maka para wahabi/salafi tidak boleh lagi mengingkari atau bahkan mencela Wali Songo, karena Ust Zainal Abidin lc sendiri justru GR sebagai utusan wali Songo,

Ust Zainal Abidin Lc Sangat mengagumi Kitab Imam Abu Hamid Al-Ghozaliy
kesimpulannya : maka para wahabi/salafi dilarang untuk menghujat dan menganggap sesat Imam Ghozali, karena Ust Zainal Abidin sendiri sangat mengaguminya

Ust Firanda Andirja sudah tidak lagi mempermasalahkan khilafiah qunut
Kesimpulannya : maka para wahabi/salafi tidak boleh menganggap sesat orang ahlussunnah waljamaah yang melakukan qunut

Ust Zainal Abidin Lc dan Ust Firanda sudah mau memakai qoul ulama madzhab 4
Kesimpulannya ; maka para wahabi/salafi tidak perlu lagi alergi untuk bermadzhab (boleh ikut Madzhab Syafii/Madzhab Hanbali/Madzhab Malikiy/Madzhab Hanafiy), karena Ust Zainal Abidin dan Ust Firanda sudah mau mengakui kebenaran ulama madzhab 4 dan justru enjoy memakai pendapat mereka

Ust Firanda Andirja tidak berani mengkritik Imam Ibnu Taimiyyah yang membikin bid’ah dzikir di kitabnya yang mana hal itu tidak ada hadis dari Rasulullah SAW
Kesimpulannya : para wahabi/salafi tidak boleh lagi menghujat /menganggap sesat wirid-wirid para ulama/Kyai karena Ust Firanda tidak berani menghakimi Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah yang membuat bid’ah dzikir

Ust Zainal Abidin Lc dan Ust Firanda dalam dialognya tidak berani garang dengan mengatakan kafir ! sesat ! musyrik !
Kesimpulannya : para wahabi/salafi jangan lagi mengatakn kafir ! sesat ! pada sesama muslim karena Ust Zainal Abidin Lc dan Ust Firanda justru sudah melunak

Ust Firanda penampilannya klimis dan tidak berjenggot
Kesimpulannya : para wahabi/salafi jangan lagi terlalu fanatik jenggot dan menuduh sesat pada orang yang tak ber Jenggot karena hal itu sama saja menganggap sesat Ust Firanda yang juga tak berjenggot

6. Muz Vae Duakosongsebelas

Dalam acara Dialaog di batam ternyata Pak Idrus Romli hampir tak sanggup mengalahkan hujjah2nya Ustadz zaenal abidin..terlihat di setiap komentarnya Pak Idrus Romli hampir tak sanggup membaca teks ,baik dalam kitap maupun dalam laptop…lihat saja kepiawain Ustadz Zaenal Abidin dalam membawakan hujjah2nya untuk membid’ahkan tahlilan …. dengan percaya diri beliau menunjukkan kitab AL-KOMIK WALI SONGO….yang intinya wali songo mengtakan bid’ah…setelah saya cek memang benar bahwa wali songo mengatakan bid’ah …tapi untuk “WAYANG KULIT” bukan untuk “TAHLILAN”…dan saya rasa dalam hal ini (BACA KOMIK-pen)…..Pak Idrus Romli kalah dgn Beliau….SALUT BUAT USTADZ ZAENAL ABIDIN…silahkan disimak dalam video ini mulai menit ke 14:37….pas pada menit ke 14:39…al-ustad zaenal abidin menunjukkan kitab kesayangnnya yaitu al-komik wali songo….tafadhol yaa akhi.

7. Ust. Danang Kuncoro Wicaksono via Forum Diskusi Hadits

REVIEW SEJENAK TENTANG DISKUSI SALAFI-NU

Dalam diskusi yang diadakan beberapa waktu lalu antara Salafi dengan NU, Ust. Zainal Abidin membawakan sebuah kitab karangan salah seorang ulama populer dari kalangan Syafi’iyah bernama Imam Abu Syamah yang berjudul “Al-Ba’its” untuk membahas masalah bid’ah. Namun uniknya, ternyata kitab itu telah diketahui (dikuasai?) oleh Ust. Idrus Romli. Lalu Ust. Idrus mengutip salah satu perkataan Imam Abu Syamah dalam kitab tersebut yang menunjukkan adanya Bid’ah Hasanah beserta contohnya. Inilah perkataan tersebut:

Imam Abu Syamah (599-665H) mengatakan dalam kitabnya “Al-Ba’its ‘Ala Inkaril Bida’i Wal Hawadits” halaman 21:

“Maka, Bid’ah Hasanah disepakati kebolehannya, bahkan dianjurkan dan diharapkan pahala dari niat yang baik di dalamnya…”

“Contoh Bid’ah Hasanah: Di antara contoh bid’ah yang paling hasanah di zaman kita dari jenis ini adalah apa yang dilakukan di Irbil -semoga Allah memeliharanya- setiap tahun pada hari yang bertepatan dengan hari Maulid Nabi SAW berupa sedekah, perbuatan baik, menampakkan pakaian indah dan kebahagiaan…”

Semestinya pihak Salafi (dalam hal ini Ust. Zainal Abidin) harus mengakui hal ini, yaitu tentang adanya Bid’ah Hasanah dalam Islam beserta contohnya yang disebutkan dalam kitab tersebut, karena memang ia sendiri yang menggunakan kitab tersebut sebagai landasan untuk membantah argumentasi lawan sehingga ketika dibantah dengan kitab yang sama, konsekuensinya ia harus legowo menerimanya, suka ataupun tidak.

Sekian review dari saya. Semoga bermanfaat.

Download PDF: http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/24/05/bibh.rar

Bersambung…